سلسلة مواقف يوم القيامة ... الدرس الخامس عشر ( اقتصاص المظالم بين الخلق وكيف يكون الإقتصاص يوم القيامة )

عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللّهَ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
"أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟" قَالُوا: الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لاَ
دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ. فَقَالَ: "إِنّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمّتِي،
يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاَةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي
قَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ
هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا. فَيُعْطَىَ هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ
حَسَنَاتِهِ. فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ، قَبْلَ أَنْ يُقْضَىَ مَا
عَلَيْهِ. أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ. ثُمّ طُرِحَ فِي
النّارِ". [ صحيح مسلم ] .

ومن مات وكان في ذمته اموال للناس ، اخذت الناس من حسناته فانه يوم القيامة لا درهم ولا دينار كما تقدم في الحديث .
وجاء في حديث جابر رضي الله عنه قال توفي رجل فغسلناه وكفناه وحنطناه ثم
أتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه فقلنا تصلي عليه فخطا
خطوة ثم قال : أعليه دين ؟ قلنا : ديناران ، فانصرف فتحملهما أبو قتادة
فأتيناه فقال أبو قتادة : الديناران عليَّ فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : قد أوفى الله حق الغريم وبرىء منهما الميت ، قال : نعم فصلى عليه
ثم قال بعد ذلك بيومين ما فعل الديناران ؟ قلت إنما مات أمس .
قال : فعاد إليه من الغد فقال : قد قضيتهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الآن بردت جلدته.
رواه أحمد بإسناد حسن والحاكم والدارقطني وقال الحاكم صحيح الإسناد ورواه أبو داود وابن حبان في صحيحه باختصار.
قال الحافظ
(صحيح) قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يصلي على المدين ثم نسخ ذلك
(صحيح) فروى مسلم وغيره من حديث أبي هريرة وغيره أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم كان يؤتى بالرجل الميت عليه الدين فيسأل هل ترك لدينه قضاء فإن
حدث أنه ترك وفاء صلى عليه وإلا قال صلوا على صاحبكم فلما فتح الله عليه
الفتوح قال أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه
ومن ترك مالا فلورثته....[ صحيح الترغيب والترهيب ]

ثم
انظر اخا الاسلام في حديث المملوكين الذي روته ام المؤمنين عائشة رضي الله
عنها الذي يوضح فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم كيفية الاقتصاص يوم
القيامة ...

-
عن عائشة رضي الله عنها قالت جاء رجل فقعد بين يدي رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقال إن لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني وأشتمهم
وأضربهم فكيف أنا منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم
القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا
لا لك ولا عليك وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل فتنحى
الرجل وجعل يهتف ويبكي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما تقرأ قول
الله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال
حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين الأنبياء 74
فقال الرجل يا رسول الله ما أجد لي ولهؤلاء خيرا من مفارقتهم أشهدك أنهم كلهم أحرار
رواه أحمد والترمذي وقال حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن
غزوان وقد روى أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن غزوان هذا الحديث
قال الحافظ عبد الرحمن هذا ثقة احتج به البخاري وبقية رجال أحمد وثقهم البخاري ومسلم والله أعلم .
فحذاري أخا الإسلام من أن تأكل أموال الناس ظلماً ، وحذاري ان تظلم الناس بالشتم والتعدي والإستطالة على الضعفاء .

ولا
تقتلوا النفس التي حرم الله قَتْلها إلا بالحق الشرعي كالقصاص أو رجم
الزاني المحصن أو قتل المرتد. ومن قُتِل بغير حق شرعي فقد جعلنا لولي أمره
مِن وارث أو حاكم حجة في طلب قَتْل قاتله أو الدية، ولا يصح لولي أمر
المقتول أن يجاوز حدَّ الله في القصاص كأن يقتل بالواحد اثنين أو جماعة،
أو يُمَثِّل بالقاتل، إن الله معين وليَّ المقتول على القاتل حتى يتمكن
مِن قَتْله قصاصًا. ( التفسير الميسر )

وهذا الحق الشرعي واضح ومحدد ، حدده المصطفى فقال : والحديث رواه البخارى ومسلم من حديث ابن مسعود قال صلى الله عليه وسلم :
(( لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا اللـه إلا اللـه وأن محمد رسول اللـه
إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزانى ، و النفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق
للجماعة )) هذه هى الحالات الثلاثة التى يحل فيها دم المسلم .

ولعظم هذه الجريمة كانت اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة
.. وذلك كما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم : عن ابن مسعود رضي الله
عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أول ما يقضى بين الناس
يوم القيامة في الدماء )) .
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

قال
أهل العلم : أما الصلاة هى أول حق لله يقضى اللـه فيه ، وأما الدماء هو
أول حق يقضى اللـه فيه للعباد ، ولذلك جمعت رواية النسائى بين الأمرين فى
لفظ واحد فقال المصطفى  :
(( أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة وأول ما يقضى فيه بين العباد فى الدماء )) .

_ وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما .
في فسحة أي في سعة

_
وقال ابن عمر رضي الله عنهما : (( إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن
أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله)) رواه البخاري والحاكم وقال
صحيح على شرطهما.
الورطات جمع ورطة بسكون الراء وهي الهلكة وكل أمر تعسر النجاة منه .

لقد وضح هذا النووي في شرحه على صحيح مسلم فقال :
(( هذا تصريح بحشر البهائم يوم القيامة واعادتها يوم القيامة كما يعاد اهل
التكليف من الآدميين وكما يعاد الاطفال والمجانين ومن لم تبلغه دعوة وعلى
هذا تظاهرت دلائل القران والسنة قال الله تعالى : {وَإِذَا الْوُحُوشُ
حُشِرَتْ } [التكوير5 ] واذا ورد لفظ الشرع ولم يمنع من اجرائه على ظاهره
عقل ولا شرع وجب حمله على ظاهره .. قال العلماء : وليس من شرط الحشر
والاعادة في القيامة المجازاة والعقاب والثواب .. واما القصاص من القرناء
للجلحاء فليس هو قصاص التكليف اذ لا تكليف عليها بل هو قصاص مقابله
(والجلحاء) بالمد هي الجماء التي لا قرون لها .. والله اعلم )) .

قال الشيخ ناصر الدين الالباني بعد ايراده هذه الفقرة من كلام النووي :
(( فان قيل : الشاة غير مكلفة فكيف يقتص منها ؟ قلنا : ان الله تعالى فعال
لما يريد ولا يسال عما يفعله والغرض منه اعلام العباد ان الحقوق لا تضيع
بل يقتص حق المظلوم من الظالم )) .
وخلاصة القول : إن القول بحشر البهائم والدواب والقصاص لبعضها من بعض يوم
القيامة هو الحق الذي لا ريب فيه ولا يجوز غيره باي حال من الاحوال .
وهذا هو ما ذهب إليه جمهور أهل السنة ، فلا ينبغى أن ترد الأحاديث الصحيحة
الواردة فى هذا الباب بحجة أن العقل لا يستوعب ان هناك قصاص بين البهائم
لانها غير مكلفة . ... والله أعلم .

جاء في صحيح البخاري ... باب: قصاص المظالم.
2308 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم: أخبرنا معاذ بن هشام: حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه،
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا
بقنطرة بين الجنة والنار، فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا
نقوا وهذبوا، أذن لهم بدخول الجنة، فوالذي نفس محمد صلى الله عليه وسلم
بيده، لأحدهم بمسكنه في الجنة أدل بمنزله كان في الدنيا).